寻生土古韵、访高昌遗风——艺术人文学院艺术设计学专业吐峪沟·高昌故城文化考察纪要
2026年10月15日，艺术设计学系写生考察继续西行，深入吐鲁番盆地。上午，同学们走进吐峪沟大峡谷，在火焰山下探访麻扎村生土民居与千年石窟，感受“黄黏土文化”的营造智慧；下午前往高昌故城，在大佛寺、小佛寺与可汗堡的断壁残垣间，遥想丝路重镇高昌国的昔日繁华与多元交融的文明图景。
吐峪沟麻扎村
吐峪沟：火焰山下的生土聚落与石窟遗珍
吐峪沟位于新疆吐鲁番市鄯善县，集峡谷风光、千年古村、佛教石窟和伊斯兰教圣地于一体的综合性景区。“世界四大文化”体系交汇地，有开凿于两晋南北朝时期的吐峪沟石窟，更有保留完好的世界生土建筑群，有海拔831.7米火焰山最高峰。2005年9月，吐峪沟村被命名为“中国历史文化名村”，2013年被命名为“中国首批传统村落”，2014年被确定为国家少数民族特色村寨示范村，2022年被评为国家AAAA级旅游景区。
麻扎村生土民居
麻扎村生土民居：会呼吸的建筑
麻扎村地处吐峪沟南沟口，是新疆现存最古老、保存最完整的维吾尔族生土村落，被誉为“中国第一土庄”“民俗活化石”。
村落的选址与布局本身即干旱区人居智慧的体现：民居沿苏贝希河西岸、依山坡地势层层叠叠而建，户户毗邻、高低错落，既节约土地，又形成密集的遮蔽与互助格局。建筑均为土木结构——以黄黏土土坯夯筑墙体，辅以木梁、苇席与草泥抹面；有的依山掏挖而成窑洞，有的建成二层楼房，底层作厨房、储物，二层作起居、晾房，功能分层明确。生土墙体厚实，冬季保暖、夏季隔热，充分适应了吐鲁番极端干旱炎热的气候。
麻扎村街道
从设计视角看，麻扎村的价值不仅在“形”，更在“材”与“法”：先民以最低技术、最在地的方式回应自然，形成与峡谷山体浑然一体的黄褐色景观。这种“顺天时、就地取材”的营造观，对当下设计中的可持续、在地性议题仍有直接启示。村中诸如斯迪克·阿不都民居等百年老宅，廊檐与门楣上仍有精细装饰，可见生土并非粗陋的代名词，朴素材料同样可以承载家族记忆与审美表达。
吐峪沟石窟（外景）
吐峪沟石窟：高昌佛教艺术的摇篮
村北的吐峪沟石窟古称“丁谷窟”，开凿于公元5世纪，是新疆东部最早开凿的佛教石窟之一，一直持续使用至14世纪，已发现洞窟157个，是吐鲁番地区营建规模最大、延续时间最长的佛教石窟寺遗址群。这里曾是高昌王国的王家寺院，在佛教沿丝路东传的历史中地位举足轻重。
石窟散布于峡谷东西两岸的半山崖壁上，以毗诃罗窟（僧房窟）与讲经堂为大宗。早期洞窟受印度、犍陀罗艺术影响，佛像多坐胡床，为全国所仅见；壁画题材以千佛、佛本生故事与禅观图为主，兼用汉文、回鹘文题记，直观呈现了中原、西域与草原多元文化的层叠交融。可惜19世纪以来历经外国探险队盗割，壁画九成以上已毁圮，仅存少数洞窟残留回鹘时期壁画痕迹。
高昌故城（城外）
高昌故城：丝路要冲的城垣记忆
午后，考察队伍转赴吐鲁番东南约40公里的高昌故城。故城始建于公元前1世纪，历经高昌壁、高昌郡、麴氏高昌国、唐西州、高昌回鹘陪都等阶段，至14世纪元末明初逐渐废弃，是古丝绸之路北道的门户重镇。现存城址以唐代高昌城为基础、经高昌回鹘改建增筑，由外城、内城、宫城三重构成，总面积约200公顷，城外绕有护城壕，1961年列为全国重点文物保护单位，2014年作为“丝绸之路：长安—天山廊道的路网”遗产点列入《世界遗产名录》。
站在城垣高处俯瞰，外城街巷、佛寺与民居遗址的夯土轮廓纵横交织，一座国际化商埠的格局仍清晰可辨。城中除政治性建筑外，大部分遗存为佛教寺院——五至七世纪，高昌已是丝路沿线的一大佛教中心。
大佛寺穹顶建筑（外景）
大佛寺（西南大佛寺）：城中最宏大的伽蓝
大佛寺位于外城西南部，占地近1公顷，是高昌故城现存规模最大、保存最完整的佛教寺院遗址。寺院坐北朝南，由寺门、场院、正殿、佛塔、僧房等部分构成，布局严整，中轴分明——这种“前殿后塔、院落递进”的形制，既承中原寺院规制，又融入西域塔庙传统。
正殿殿基高大，殿内原设多层佛龛的中心塔柱，龛中至今仍可见残存的彩色塑像与千佛、菩萨壁画残片，形象丰满、笔触圆润，具唐代艺术风貌。正殿后方的方形夯土佛塔残高约10米，逐层收分。相传唐初玄奘西行途经高昌，曾在此讲经月余——佛教空间与王权政治在此交汇，佛寺的规模与位置，正是高昌国“以佛治国”社会结构的物质见证。
小佛寺（外景）
小佛寺（东南小佛寺）：藏密遗存的孤例
与外城的恢宏相对应，东南角的小佛寺以“精”取胜。佛寺为前殿后塔结构，是高昌回鹘后期的建筑；佛塔为藏密曼陀罗塔形制，佛殿内残存壁画带有浓厚的藏传佛教风格，是故城中保存下来的唯一一处佛教密宗建筑。
这一处小小遗存，折射出的却是高昌回鹘时期宗教版图的深刻变迁：回鹘人自漠北西迁、改信佛教后，与吐蕃文化的交流日益密切，藏密艺术随之一路东传。殿小塔孤，却是观察丝路宗教传播与族群互动的珍贵标本。
可汗堡（外景）
可汗堡：王权与信仰的交点
可汗堡位于内城中心偏北的台地上，是高昌故城的宫城所在，始建不早于北凉，沿用至高昌回鹘时期。堡内北面高台上矗立着一座高达15米的方形夯土塔建筑，气势压城；西侧一座上下层建筑仅存地下部分，南、西、北三面开宽大的阶梯式门道，其形制与交河故城唐代官署衙门相同，应为宫殿遗址。
据载玄奘抵达高昌时，国王麹文泰礼遇甚隆，曾设大帐请其讲经，结拜之谊传为佳话——《西游记》中唐僧与唐太宗结拜的故事原型即源于此。王堡、佛塔与寺院在城中并置，恰是高昌社会结构的缩影：政治权力、宗教信仰与商业财富彼此支撑，共同维系了丝路绿洲城邦数百年的繁荣。
结语
一日之行，上午在吐峪沟读懂“生土”——材料、气候与信仰如何共同塑造聚落与石窟；下午在高昌故城读懂“城池”——寺院、宫堡与街巷如何承载一个丝路王国的兴衰。从民居的一堵夯土墙，到故城的一座残塔，建筑始终是社会与文化的凝固语言。
