西藏艺术系列讲座（一）：古朴雄奇、风采多姿的藏族建筑-藏式建筑的历史及审美特征

2025年5月20日下午，西藏艺术系列讲座（一）：《古朴雄奇、风采多姿的藏族建筑-藏式建筑的历史及审美特征》在西安美术学院艺术人文学院2208教室进行。本次讲座特邀中央民族大学民族学与社会学学院张亚莎教授担任主讲，西安美术学院艺术人文学院苟爱萍教授担任主持。

1、建筑作为艺术的理由

第一部分张亚莎教授讨论了建筑是“物质”与“精神”彼此完美结合的一种艺术形式，是十分“艺术”的一种文化现象，建筑作为艺术具有包容性、结构性、象征性的特点。

建筑艺术的包容性，包括三个层面：第一层为建筑与自然的关系，所有建筑均依附于自然而存在；第二层为建筑与人群在社会生活层面的关系；第三层是建筑与神明的关系，反映的是人与神的关系。结构性指藏族文化中的雕塑和壁画附属于建筑结构本身。象征性表现在：建筑艺术的集体性、建筑艺术的民族性、建筑艺术的传统性、建筑艺术的民俗性这四个方面。

2、藏族建筑艺术的历史追溯与构成关系

第二部分中，张亚莎教授梳理藏族建筑艺术历史指出：吐蕃王朝兴起前，青藏高原东部民族已形成本土碉楼建筑风格，西藏建筑传统可追溯至新石器时期昌都卡诺遗址，具有木石结构、土木材料、平顶、楼层等藏族建筑特点。西藏建筑文化的基本框架于吐蕃王朝时期初步形成，后期虽历经重大演变，但其核心结构仍根植于该时期—即王朝时期形成的僧俗两类建筑体系：世俗建筑含民居、府邸、宫殿，宗教建筑涵盖寺院、寺庙、拉康、佛塔。

3、宫殿、城堡、宗山、官邸——从世俗王权走向政教合一

第三部分中，张亚莎教授以古格王宫遗址、中世纪“宗山”遗址、近代布达拉宫等西藏不同时期代表性建筑为例，讲述宫殿、城堡等建筑群从世俗王权走向政教合一的历程。从早期世俗王权高于宗教，到近代布达拉宫出现，这标志着西藏中世纪教派割据结束，政教合一政治体制成熟。布达拉宫兼具政治与宗教双重属性，其红宫更是纯粹宗教性与纪念碑式建筑的典范，展现藏民族卓越智慧与创造力。

4、西藏的寺院建筑——拉康、寺院、大型经院式寺院

张亚莎教授指出，吐蕃时期佛教建筑存在两种类型：一是供奉佛像或佛经的 “拉康”（佛堂小庙），并非真正意义上的寺院；二是如桑耶寺、大昭寺、托林寺等大型寺院。这些大型寺院受印度、中原和藏区文化影响，其巨大与华美结合的风格，塑造了西藏近代建筑的特质。

5、藏式建筑艺术结构分析与特色总结

张亚莎教授认为在西藏建筑中，城堡最为重要，由民居、府邸、宫殿、寺院构成，始于古格王朝，体现王权与信仰融合，形成政教合一特色，以布达拉宫为代表；大型经院式寺院（城）同样关键，是藏传佛教后弘期宗教文化代表与重要政治势力，以格鲁派三大寺为典型；活佛府邸也颇具特色，对布达拉宫和大型经院式寺院均有影响，其背后的活佛转世制度影响政教合一与寺院发展。西藏建筑特色包括：具有平顶、高层等外观特征；偏爱装饰艺术；早期布局自由实用、主次分明且多经历代扩建；风格呈现多样性与丰富性。

6、青藏高原独特的塔建筑

藏西阿里日土是塔岩画集中发现地，近年藏东也发现大量塔图形岩画，其中通天河下游称多县白龙沟的塔岩画距今2700年，早于吐蕃王朝时期。张亚莎教授据此指出，青藏高原塔状物建筑出现时间远早于佛教入藏时间，这是高原本土萌生与发展出来的一种塔形建构。

7、互动总结

最后，张亚莎教授针对同学们在日常研究中遇到的典型问题进行了细致解答，结合学术规范与实践经验，为大家提供了切实可行的建议。苟爱萍教授在总结中强调，学术研究需注重三方面要点：其一，应高度重视前期的实践调查，以第一手资料夯实研究根基；其二，问题研究需避免简单化思维，要深挖现象背后的复杂逻辑；其三，倡导将研究与地域文化紧密结合，充分整合考古学、历史学、民族学等多学科材料，拓宽研究视野，提升研究深度与学术价值。