讲座 || 张西昌：身体表达与思想教化：对血社火民俗的一点思考
“身体表达与思想教化：对血社火民俗的一点思考”讲座顺利举行
2025年6月11日，应西安美术学院美术博物馆之邀，艺术人文学院张西昌教授举办了一场主题为“身体表达与思想教化：对血社火民俗的一点思考”的专题讲座。该讲座是美术博物馆社火脸谱专题展“美博讲堂”的学术活动之一。
本次讲座由西安美术学院美术博物馆策展研究部主任白茜主持。美术博物馆馆长刘沛、雁塔区文化和旅游体育局的部分职工、西安美术学院非物质文化遗产保护专业教师薛敬亚、研究生和本科生共计六十余人参加了本次讲座。
白茜主任主持讲座
刘沛馆长、古丽娜孜副馆长和樊一粟主任等参加讲座
血社火属于社火民俗的一类，是利用秘而不宣的化妆手段，制造出血腥恐怖的视觉效果（装扮效果与西方万圣节类似），以凶杀武斗为情节，以禳灾驱邪、惩恶扬善为目的，通常在元宵节前后、二月二或传统鬼节（中元节）时所举行的一种民间游艺活动。自2011年以来，张西昌教授利用寒暑假遍访了二十个村落及遗址，对血社火民俗进行了深入的理论研究。
讲座中，张西昌教授借助身体社会学理论，结合文化哲学的观念，对血故事民俗的文化特征、社会价值及民俗功能展开了深入探讨。他以“身体”为主线，首先梳理和分析了身体与教化传统、乡土民俗及农民观念等因素的关系。在这一过程中，教授指出，身体在乡土民俗中不仅仅是一个生理实体，更承载着丰富的文化内涵和价值观念，它与传统的教化理念紧密相连，是民俗文化传承的重要载体。
陕西省宝鸡市陈仓区赤沙镇三寺村血社火 刘宗昉 摄影
基于对西方身体理论的借鉴，张西昌教授尝试提出民俗学场域中的儒家身体观。他认为，儒家身体观强调身体的道德实践和社会责任感，从“观念的身体”过渡到“行动的身体”，体现了身体在民俗文化中的动态作用。例如在血社火民俗中，演员通过身体的装扮和表演，将惩恶扬善的观念直观地呈现出来，使观众在视觉冲击中受到教化。他认为：儒家思想是中华文化在历史流脉中的自我择选，也是对中国人身心影响最大的应用型哲学体系。社会机制的设计与构建，其路径无非“身”、“心”两种选择，“身”不仅是“心”（即思维和意念）的接收器，也是基于“心”的“我”与外部世界发生关联的不二介质。当无数个“我”连接起来时，社会结构就此形成并发挥作用。儒家文化正是切中了个体与群体、身心与社会的关系，设计形成了网状的链接系统。该文化是中国社会特殊的粘合剂，也是中国人享受日常和实现自身价值观念的精神基点。
陕西省兴平市冉庄乡郭村（陈家）血社火
从血社火民俗的技艺角度出发，张西昌教授对其视觉呈现的物质和技术要素进行了解析。血社火的化妆技术极为独特，是由社火传人在严格保密的情况下进行，且传男不传女。这种独特的技艺不仅展现了民间艺人的智慧，更使得血社火的视觉效果极具冲击力，深刻地展现了身体表达与农民生活之间的深度关系。农民们通过参与和观看血社火表演，将生活中的情感、期望以及道德观念融入其中，血社火成为他们生活的一部分，也是他们表达内心世界的重要方式。
在对民俗内容的分析上，张西昌教授借助文学、戏曲、社火等前期研究成果，对民俗文本和身体叙事进行了细致解读。他指出，血社火的故事内容虽然以血腥暴力的场景为主，但背后蕴含着深刻的民俗功能，如惩恶扬善、教化人心等，这与民俗文化中追求和谐、倡导善良的价值观深度契合。就像血社火中以武松惩治西门庆等恶人为故事蓝本，通过逼真的表演告诫乡民要与人为善，建立和谐的社会秩序。
陕西省渭南市蒲城县苏坊镇姚古村血社火
在血社火的三大民俗功能，即禳灾、教化和欢娱中，张西昌教授着重突出了对教化功能的剖析。他强调，儒家文化在血社火民俗中起到了对族群多元文化的整合与转化作用。通过对身体实践的具体分析，呼应了儒家身体观念，凸显了血社火的教化功能。血社火通过模拟刑罚与惩戒的场景，虽未真正触及肉体，但与古人用五刑使百姓仁善的价值取向一致，利用这种带有暴力意味的“惩罚”来维护道德传统，引导人们树立正确的价值观。张西昌教授认为：教化是艺术，是身心相合的规导之术。对大多数民众而言，生活是情理的辩证，近道德而远法律。比起法律的肃严，道德更有人情的微妙和弹性。因此，在关于对教化的认知中，需要从施教和受教两者顺逆的双向维度去理解。
此外，张西昌教授还进一步剖析了民俗语境中的身体美学问题。血社火中恐怖血腥的视觉效果，从身体美学的角度来看，具有独特的艺术特征和人文意义。它以一种强烈的方式刺激观众的感官，引发人们对善恶、美丑的矛盾性思考，从而达到教化民众、传承文化的目的。
此次讲座为师生们提供了一个来理解非物质文化遗产的全新视角，不仅加深了大家对血社火民俗的认识，也激发了同学们对非遗保护与研究的热情。
皮影戏中的血腥教化
西安美术学院非物质文化遗产保护专业
2024级本科生徐梓妍，刘雪妍撰稿
