微史论·考察‖千年佛韵传奇颂，北魏艺术绽华章——西安美术学院2023级艺术设计学专业山西大同云冈石窟考察
金秋十月，西安美术学院美术史论系2022级艺术设计学班、2023级艺术设计学班的学生们在卢川、刘园园两位教师的带领下踏上了为时十二天的山西考察之行，2024年10月8日早上师生准时集合出发，10月10日前往云冈石窟进行实地考察。此次考察不仅是对书本知识的一次生动实践，更是一次对历代文化的深刻理解与感悟的宝贵机会。
01 /第一窟石鼓洞
顺着黄褐色的砂岩山石而上，走上这座人类和自然共同雕琢艺术品的最东端。这座建造自北魏时期，历经1500年沧桑的大型石窟便在此处始起。
如今编号为一、二的佛窟，便在入口处静静等待着旅者们的瞻仰。不同于其他佛窟，这是一组塔庙双窟，窟外立面的诸多佛像早已在历史的长河中，或被风沙雨水侵蚀或被心怀叵测的人摧毁，只有两侧各残存一座单层方塔供人们凭吊。
第一窟外壁明窗东侧题刻清代朱廷翰《游云冈石佛寺诗》一首：
劈山凿岩梵峰开，幽深洞里有如来。
满目州崖皆佛面，是谓重妆涂以胎。
【清】朱廷翰 《游云冈石窟寺》
窟内平面呈长方形，平顶。中央方塔上下两层，仿木构屋顶塔檐。塔顶处蛟龙盘绕，须弥山透迤。北壁主像为交脚弥勒菩萨。东壁下层浮雕“睽子本生”故事。据考证，第一、二窟辽代、前建为拍用去为一以士去之而在现存的明·正德《大同府》一书记载“云中八景”一说，即:魏陵烟雨，石窟寒泉、采凉积雪、宝塔凝烟、玉桥官柳、雷山返照、凤台晓月、桑干晚渡。其中“石鼓寒泉”，正是第二洞(寒泉洞)北壁脚下有一股清泉流出。当年此泉汩汩而流，云岗周边人吃水全靠它。《云中郡志》中还有把石窟寒泉之水引入十里河的图画，可见当时此泉之盛。
02 /昙曜五窟第17窟
第17窟为昙曜五窟之一，是云冈早期洞窟中唯一的交脚菩萨大像窟，该窟平面呈马蹄形，穹窿顶，前立壁上开明窗、下辟窟门，窟内地面低于窟外地面一米深，依旧保持了开凿时凹凸不平的糙面，窟内现存各类佛教人物造像3242余尊（身），主像交脚弥勒菩萨高15.6米，头戴宝冠，胸佩蛇饰及短璎珞，臂着钏，斜披络腋，束腰收腹，下穿羊肠长裙，狮子座，具有浓郁的异域情调。
该像的面部、胸腰部风化严重，双臂也已风化坍塌残损，但整体观察仍表现了薄衣贴体的外来艺术因素，胸前的蛇形纹饰是早期交脚菩萨服饰的特点之一。
此外，该窟中还有一尊比较特别的菩萨像，头戴花冠，身着大裙，嘴角上扬，面带微笑，手托腮部，呈“舒相坐”，为云冈最美“思惟”菩萨之一。
03 /昙曜五窟第18窟
18窟清代俗称“立三佛洞”或“阿閦佛洞”，同样为昙曜五窟之一，是云岗早期开凿的单室椭圆形平面穹窿顶。东西最宽处约18.7米，南北最长处约7.7米，是一个非常高阔宽敞的洞窟。
主尊佛像是一大立像，形体高大，占据窟内面积的绝大部分。高15.5米，高肉髻，面颊丰圆，鼻梁高挺，双耳垂肩，浑厚质朴，具有拓跋鲜卑的形象特征。袒右肩袈裟，浅直平阶梯式衣纹，轻薄贴体，反应了印度恒河流域芨多雕刻艺术的风格。
佛像右臂下垂，手部崩毁，左手挽衣襟置于胸前，手部雕刻柔中带刚，质感强烈，饱满而富有弹力。佛像整体身披千佛袈裟，体魄雄健，慈蔼安详，造型奇特而优美。
最为奇特之处是主尊身上的那件“千佛袈裟”。据调查，在国内外的泥塑、彩绘、木刻、玉雕、铜铸、石凿的各类佛像中，迄今尚未发现有如此规模的千佛装束。千佛可能意指：太武帝当初杀戮佛门弟子，弟子殉道而往生极乐净土，把千百蒙难而成正果的形象，附在太武帝的衣衫上以资永念，兼示惩罚。而那些小佛像的大小不一，则是为区别遇难者的功德、身份之高低。
04 /昙曜五窟第19窟
第19窟，又名“宝生佛洞”。由中央主窟和两侧附窟三个洞窟组成，主窟供奉 16.8 米高的云冈第二大佛，窟外东西耳洞各雕刻一尊倚坐佛像，形成了分窟安置三世佛的独特布局，成为昙曜五窟规模最大、洞窟形制最为特殊的洞窟。西壁“罗喉罗因缘，父子相见”雕刻，释迦牟尼微微下俯，左手抚爱子罗喉罗尊者的头顶，散发着人间慈爱。
第19窟扩出两个侧耳洞，耳洞地平线高出主窟约3米，窟内设8米高的坐像，是为“三世佛”的格局，这一窟主像对应的是明元帝拓跋嗣，他是一位贤明的君主，文武双全，治国有方，修订律法，重用能臣，使北魏更快地从部落社会向封建社会转变，在北魏开国历史中具有承先启后的枢纽地位。
游览19窟，不仅可以欣赏到精湛的石刻艺术，还能深刻感受到佛教文化的博大精深，这里的每一尊佛像、每一幅壁画，都是历史的见证，讲述着佛教在北魏时期的发展和传播。
05/昙曜五窟第20窟
云冈石窟第20窟是云冈石窟中最著名的露天大佛，依照北魏开国皇帝道武帝的形象雕刻。
这尊大佛虽然呈坐姿，但由于其露天位置，显得格外高大，大佛具有佛的“三十二相、八十种随形好”的精神风貌，是这一时期佛像雕刻的杰出代表。它不仅是云冈石窟中的杰作，在全国范围内也是佛像艺术中的精品。
云冈石窟第20窟的主佛为释迦牟尼，俗称“露天大佛”，高13.8米，面相方圆，眉间有白毫，深目高鼻，双耳垂肩，蓄八字须，嘴角微微上翘。这尊大佛作为云冈石窟的代表作。是云冈石窟乃至中国佛教造像最具代表性的旷世佳作，将拓跋鲜卑的剽悍与强大、粗犷与豪放、宽宏与睿智的民族精神表现得淋漓尽致、出神入化。
站在大佛前，可以感受到它宽阔的身躯和稳健的姿态，仿佛在向众生宣讲佛教的真谛。大佛的微笑含蓄内敛又威严霸气，给人一种亲近感，展现了佛教的智慧和包容精神。
06/第三十九窟塔窑洞
走过刻写着”西岩绝唱”的石头后，回头忘去阳光照射着石窟外壁的砂岩，白花花的刺人眼睛，还有杂草胡乱生长在石壁。恍惚间，可以窥见千年前在烈日下劳作的匠人。终于我们步行到这座人间绝迹的最后一段。
第三十九窟同第一二窟一样，是一座塔窟，也是晚期规模最大的洞窟。
透过圆拱形窟门看，楣内饰忍冬纹，窟门上方两明窗。窟顶雕刻有三头六臂或六头的佛像四壁雕刻千佛。
中央置五级方塔，高6米，每层四面开龛，各龛间雕出有收分的方柱，柱上雕枋。各层均出密檐、瓦垅，檐下施一斗三升与人字形拱，方形塔基。
据研究，该塔柱建筑构件雕刻准确，保存完整，是研究中国早期佛塔的重要资料。
07/美术作品云冈美术馆
最后一站为云冈美术馆，为本次考察的“意外之喜”。
此次展览是将青州造像、南 刻、云冈研究院所藏的部分代表性造像与阳新先生的作品共同展出，以构建古今对话的桥梁。古今交融，以古朴典雅之韵激发出现代意义的思考之热血沸腾。
其中《空衣》系列作品跳脱常有的砂岩材料，尝试多种材质带来的不同体验，汉白玉特殊的透亮与光泽更为飘渺纱衣增添轻盈韵味，以及更多。同时该系列作品解构佛祖这一传统符号，将本该在场的主题“佛祖”剥离，只留下悬浮空中毅力的空衣。如来，佛祖来了吗？如来。
《穿过》系列作品，结合佛像的头部，与建筑相结合，探索新的可能性。《行星》系列作品，运用传统造像中所使用的石料，构建出宇宙星球景观，以现代话语系统回溯讨论佛教中的宇宙观念。总体来讲，古今交谈，新又新。
在实地考察的过程中，我们不仅通过直观的感受加深了对书本知识的理解，更学会了如何将理论知识与实践经验相结合，以更加全面和深入的视角去审视云冈石窟的本质与内涵，今日的考察不仅拓宽了我们的学术视野，更激发了我们对未知领域的探索欲与求知欲。此次考察也让我们深刻认识到，作为艺术设计学的学生，我们肩负着传承与创新的重任。在尊重与保护传统文物的基础上，我们要勇于探索新的表现手法。这既是对历史的尊重，也是对未来的负责。
