微史论·考察‖百帝十万佛，华夏之源头——西安美院艺术史论专业龙门石窟、二里头夏都遗址博物馆考察纪要
01龙门石窟
（图1 龙门石窟大门）
简介
龙门石窟位于河南省洛阳市南郊伊河两岸的龙门山与香山上，是中国石刻艺术宝库之一，世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区。截至2023年4月官网显示，龙门石窟南北长达1公里，存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品，与敦煌莫高窟、云冈石窟并称中国三大石窟。
据考证，龙门石窟的总面积达到了1000平方米以上，包括前、中、后三个洞窟，以及东、西两座小窟。前洞窟为龙门石窟的正殿，其高18.7米、宽16.5米，内有佛像28尊。中洞窟是龙门石窟的主体，共有34个佛龛，其中最大的一座高达17.14米。而后洞窟则被认为是龙门石窟艺术风格的顶峰之作。整个石窟群规模宏大，于2000年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。
龙门石窟景区由西山石窟、东山石窟、香山寺和白园四个景点组成。西山崖壁上有北朝和隋唐时期的大、中型洞窟50多个。
北魏时期的代表洞窟：古阳洞、宾阳中洞、莲花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火烧洞、慈香窑、路洞等；
隋唐时期的代表洞窟：大卢舍那像龛、潜溪寺、宾阳南洞、宾阳北洞、敬善寺、摩崖三佛龛、万佛洞、惠简洞、净土堂、龙花寺、极南洞等。
（图2 师生对石窟进行讨论探究）
本次考察对象主要以石窟造像为主，介绍如下：
一、大卢舍那像龛
开凿于咸亨三年（公元672年），于上元二年（公元675年）功毕，长宽各30余米。佛像共九躯。中间主佛为卢舍那大佛，传为是武则天根据自己的容貌仪态雕刻的，其右侧为大弟子迦叶，左侧为小弟子阿难，继而为普贤菩萨(左)、文殊菩萨(右)，英武雄健的天王，咄咄逼人的力士与主佛卢舍那一起构成了一组极富情态质感的美术群体形象。
卢舍那是报身佛，意为光明遍照。通高17.14米，头高4米，耳朵长达1.9米，佛像面部丰满圆润，头顶为波状发纹，双眉弯如新月，附一双秀目微微凝视下方，露出祥和的笑意，宛若睿智而慈祥的中年妇女，令人敬而不惧。
有关大卢舍那像的相关考证记载如下：卢舍那是武则天的形象。据《大卢舍那佛龛记》载：“实赖我皇，图兹丽质。”而以皇帝本人的形象去造佛像，历史上早有先例。如北魏文成帝“诏有司为石像，今如帝身”。古阳洞中释迦牟尼造像，有北魏孝文帝之“丽迹”。
（图3 大卢舍那像龛）
二、宾阳三洞
宾阳三洞包括南洞、中洞和北洞，是北魏宣武帝为其父母孝文帝和文昭皇太后做功德所营造的洞窟之一，其富丽堂皇的景象是龙门众多石窟之冠。主佛释迦牟尼端坐中央，面部修长清秀，面容和蔼慈祥，略带微笑。迦叶、阿难二弟子和文殊、普贤二菩萨侍立左右。
（图4 宾阳三洞南洞）
南洞：
北魏开凿，隋代（公元581-617）完成。主佛阿弥陀佛面部丰润，唇厚，衣纹自然，流畅。改洞造像上续北魏刚健雄伟，下开唐代生动活泼，属于过度时期的风格。洞内众多的造像题记为研究者提供了珍贵的文字资料。
（图5 宾阳三洞中洞）
中洞：
景明元年至正光四年（公元500-523）营造，洞窟平面呈马蹄形，穹隆顶，深12米，宽10.90米，高9.3米，正壁雕主佛释迦牟尼坐像及二弟子、二菩萨，南北壁均一立佛二菩萨。佛、菩萨体态修长，表情温和，神采飘逸，是北魏晚期风行的“秀骨轻像”的典型代表。地面刻莲花图案装饰，示意莲花宝池。窟顶中间浮雕一朵盛开的大莲花。周围有八身伎乐和两身供养天，加之流苏帷幔构成一莲花宝盖。前壁有维摩诘变相、太子舍身饲虎图，须达那太子施舍图和皇后、皇帝礼佛图 等大型浮雕图像及十神王像。1978年为保护洞窟雕刻拆除砖卷门洞。使鲜为人知的四头四臂、一头四臂护法天重见天日。
（图6 宾阳三洞北洞）
北洞：
始凿于北魏时期，唐朝初年（公元641-650）完成，主尊为阿弥陀佛，火焰纹背光繁杂而生动。洞口两侧“龙头”柱础与大同北魏司马金龙墓出土的柱础造型风格相同。属北魏完成之作品。
三、莲花洞
莲花洞因窟顶雕有一朵高浮雕的大莲花而得名，大约开凿于北魏年间。莲花是佛教象征的名物，意为出污泥而不染。因此，佛教石窟窟顶多以莲花作为装饰，但像莲花洞窟顶这样硕大精美的高浮雕大莲花，在龙门石窟也不多见。莲花周围的飞天体态轻盈，细腰长裙，姿态自如。人民大会堂的莲花顶就是依据此莲花设计而成。
洞内正壁造一佛二弟子二菩萨，主像为释迦牟尼立像，著褒衣博带式袈裟，衣褶简洁明快。这是释迦牟尼的游说像，即释迦牟尼外出讲经说法时的形象。二弟子是浅浮雕，左侧弟子迦叶深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持锡杖，似一西域苦行僧，可惜其头部早年被盗，现存法国吉美博物馆。龙门石窟中最小的佛像，仅有2厘米高，这些高不盈寸的小千佛位于莲花洞南壁上方，生动细致，栩栩如生。
（图7 莲花洞）
告别龙门石窟后，我们便启程向二里头夏都遗址博物馆赶去。经过一系列准备后，同学们进入大厅跟随讲解员浏览。
02二里头夏都遗址博物馆
（图8 二里头夏都遗址博物馆）
简介
长期以来，由于没有确凿证据的证实，关于夏的存在一阵存在巨大的争论。二里头遗址的发掘为夏王朝的存在提供了重要的证据。二里头夏都遗址博物馆是全国大遗址保护、展示和利用示范区，中国早期国家形成和发展研究展示中心，夏商周断代工程和中华文明探源工程研究与展示基地。
二里头夏都遗址博物馆总共分为四个大展馆，分别为第一王朝、赫赫夏都、世纪探索、数字馆。
（图9 正在听讲解员讲解的同学们）
一、第一王朝
“第一王朝”位于第一展厅，为二里头夏都遗址博物馆基本陈列的第一部分，分别由“茫茫禹迹，九州攸同”、“赐土命氏，祚以天下”和“夷夏东西，夏道兴衰”三个单元组成。这一展厅选取了王城岗遗址、禹会村遗址、肖家屋脊遗址、新砦遗址、灰嘴遗址、王湾遗址、瓦店遗址、偃师商城遗址和二里头遗址等一系列与探索夏文化密切相关的遗址。
（一）陶斝
高18、口径21厘米。侈口，袋足。陶出现时间早，相对于较晚出现的铜翠，二者在造型和用途上都有较大的区别:陶翠为盛食器，器型扁宽，可用来烹饪食物;而铜相对瘦高，用途上则为温酒器。
（图10 陶斝）
（二）陶甗
高45.1、口径26.9厘来。甗是我国古代使用的坎于蒸煮食物。该器型为两种器物组合而成，上半部分为为鬲，因此往往体型庞大。鬲和甑的工艺和用途不同，鬲可运用其砂子材质，可火烧加热，器体中空可盛水: 甗底部为孔，里面的水蒸气通过孔润进入甑，从而会煮熟食物。
（图11 陶甗）
二、赫赫夏都
“赫赫夏都”由第二、三、四展厅共同组成，为二里头夏都遗址博物馆基本陈列的第二部分。
（一）镶嵌绿松石兽面纹铜牌饰
其形状为盾牌形，面微突起，它是先铸好牌形框架， 然后有数百枚方、圆或不规则的绿松石。 这件牌饰出土于死者胸前，很可能是一件佩戴饰品，其上以数百片绿松石拼合镶嵌出兽面纹，加工精巧，丝丝入扣，虽历经三、四千年无一松动脱落。出土时安放在墓主人胸部，从两侧有对称的穿孔钮可见，穿缀系于主人胸前，应作为沟通天、地、神、人等的重要载体。
（图12 镶嵌绿松石兽面纹铜牌饰）
（二）玉璋
全器由器身、柄、阑组成，造型精美，器型庞大，气势恢宏。牙璋作为二里头文化典型的玉礼器之一，随着二里头文化的扩张，将王权礼制的影响辐射到南中国和更广大的区域。二里头牙璋传播的模式，反映出广域王权制度在东亚数千公里范围内的波及，也印证出二里头政权成为此广域政治核心的代表。
（图13 玉璋）
三、世纪探索
“世纪探索”位于第五展厅，为二里头夏都遗址博物馆基本陈列的第三部分，由两个单元“学术殿堂”和“断代探源”组成。该厅采用雕像、多媒体、采访视频播放、图文介绍等多种形式，主要介绍了夏文化探索历程中六位先驱顾颉刚、徐旭生、赵芝荃、夏鼐、安金槐、邹衡的简要生平及其关于夏文化的重要学术观点。
（图14 世纪探索展厅）
四、数字馆
数字馆位于博物馆二楼，主题为“‘最早中国’探寻之旅”。内设“最早中国”“赫赫夏都”“敬天法地”“王室巧作”“探秘未知”五大篇章，全面复原展示了以二里头遗址为核心的二里头文化整体面貌。
二头遗址被誉为最早的中国，是中华文明总进程的核心与引领者，具有诸多方面的重要价值，对研究华夏文明的渊源、国家的兴起、城市的起源、王都建设、王宫定制等重大问题都具有重要的参考价值。
在今天的考察过程中，老师预留了充足的时间对龙门石窟和二里头夏都遗址博物馆进行了全面考察，此次考察使我们更加充实了关于北魏至唐朝的佛教造像，与夏朝文化的发展方面的知识。
