2023.10.11-从大同博物馆到云冈石窟
随着红叶飘落，将城市染上金黄色，我们一路向前，继续着考察的路程。今天我们的脚步停在了大同博物馆前。
大同博物馆
如果想了解一个城市，那就去这个城市的博物馆。考察第二天，我们第一站来到了大同市博物馆，跨越时空，与文物来场约会，窥探历史的迷人;与先祖进行交流，感受艺术的魅力。
大同市博物馆是一座地志性综合博物馆，现为国家一级博物馆。现有馆藏文物17万余件，其中珍贵文物3000余件，博物馆共分为三层，基本陈列按历史沿革分为“大同恐龙”、“沧桑代地”、“魏都平城”、“辽金西京”、“明清重镇”，为其最精华部分，藏品以彰显北方少数民族文化、边陲重镇文化、宗教文化特征而著称，集中表现大同地域的民族融合。
一·司马金龙石雕棺床
一块岩石刀刀划过，时间在他们身上碰撞，便镌刻出了故事。
出土于北魏司马金龙墓，棺床由六块浅灰色细砂岩石板组成。前立面石板呈倒“山”字形，上部以波状缠枝四叶忍冬纹作长方形边框，中间以浅浮雕的手法雕13位伎乐童子，舞者居中，伎乐均髡发，上身裸，帔帛从颈后绕两肘飘举，下身着犊鼻裤，所持乐器有钹、鸡娄鼓、排箫、琵琶、筚篥、横笛等。其间龙、虎、凤凰、金翅鸟、人头鸟等瑞兽形象与伎乐相伴相随。下部三床足以高浮雕的技法雕刻四个做承托状的力士，三腿之间以水波纹壶门相连。石板整体布局严谨，雕刻精美，造型生动，代表了北魏时期雕刻的艺术巅峰。
二·司马金龙墓石板漆画
司马金龙墓漆画屏风由于其鲜艳的颜色，在展厅里十分惹人注目。它通高82厘米，宽40厘米，厚约2.5厘米，出土于大同市石家寨村。屏风正背面的彩绘漆画上下分为四层，每副皆有皇帝黑字的榜题。屏风正面所画内容皆取材于西汉刘向《列女传》，背面则多取材于《孝子传》，其内容多是表彰美善，或者歌颂古代妇女高尚品德，具有浓浓的儒教色彩。并且根据考古人员的分析显示，此屏风彩绘部分颜料分层十分明确，各层厚度相对均匀，这反映出古代工匠细腻高超的绘画技法。
三·北魏蓝色玻璃瓶
顺着展厅往前走，你会发现一抹亮眼的蓝色，那就是著名的北魏蓝色玻璃瓶。公元前439年，太武帝拓跋焘重新畅通丝绸之路，域外的玻璃器于玻璃工艺传入平城。北魏时期玻璃器的成分发生变化，人们又创造性的加入了铜，于是玻璃制品就呈现出通透鲜艳的“北魏蓝”。大同博物馆内的北魏蓝色玻璃瓶束颈圆肩，平底鼓腹，在灯光的照射下折射出斑斓的色彩，即使瓶身残缺，它的美貌也仍然叫人惊叹。
下午，天气转凉，天空中飘起细雨。在雨声打落在树叶上，发出清脆的响声。我们在寂静中来到了云冈石窟，这是一个来自手工艺人与佛教文化创造的奇迹。
云冈石窟
当我们站在这里，抬头仰望这千余年后依然高大挺拔，风华绝代的佛像，安祥平和，吞吐万汇，兼纳远近。
在北魏文成帝拓跋濟的支持下，昙曜主持”凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世"。此后150余年，一个个洞窟在这里开凿，无数个信仰和艺术交融的时刻在这里上演。
云冈昙曜五窟——“皇帝即是当今如来”
云冈石窟建立于北魏时期，是我国最大的石窟之一，其开凿从文成帝和平初（460年）起，一直延续至孝明帝正光五年（524年）止，前后共60多年。它与敦煌莫高窟，洛阳龙门石窟和麦积山石窟并成为中国四大石窟艺术宝库。云冈石窟现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，造像5万1千余尊，代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。
云冈石窟佛教艺术按石窟形制、造像内容和样式的发展，可分为早期、中期、晚期三个阶段:早期石窟又称“昙曜五窟”（即现在的16—20窟），五尊大佛分别隐喻五位北魏皇帝，人佛合一；中期石窟建于昙曜五窟后、北魏迁都洛阳前；而晚期石窟建于北魏迁都洛阳后，多为民间石窟。
洞窟主要分为塔庙窟、大像窟和佛殿窟三类，而早期的昙曜五窟均为大像窟。根据《魏书·释老志》的记载，当时著名的高僧昙曜，选择了钟灵毓秀的武州山，开凿了雄伟壮观的昙曜五窟，揭开了云冈石窟开凿的序幕。
五窟的佛像，分别是北魏历史上五位皇帝的面容。16窟代表文成帝��。拓跋濬继位后，下诏恢复佛法，衰落一时的北方佛教又得以复兴。也是拓跋溶委任昙曜主持修建了云冈石窟。
16窟主尊是施无畏印的佛立像，高13.5米，其形象与其他四洞主尊差异较大，头部刻波状头发，面部长圆，身上穿的不是右祖袈裟，而是从胸前用带子打结的“中国式袈裟”。17窟代表景穆帝拓拔晃（太子）。拓跋晃是佛教徒，因灭佛事件与太武帝生出嫌隙。在宫廷政变中，被宦官宗爱间接害死。
17窟形制较为特殊，洞窟地面低于洞外1米。主尊是昙曜五窟中唯一的交脚菩萨像，高15.5米。一说因为拓跋晃尚未即位就已离世，因此是未成佛的菩萨形象。
18窟代表太武帝拓跋焘。拓跋焘是举世闻名的“太武灭佛”的主角，也是“饮马长江”的军事奇才。18窟主尊为高15.5米的立佛，同时还有胁侍菩萨立像、佛立像以及比丘像的群像结构，后排群像为体现景深关系，有些只雕刻了上半身。主尊佛身披千佛袈裟，据说有为灭佛之举赎罪忏悔之意。
19窟代表明元帝拓跋嗣。19窟的主像为三世佛，分别安排在主窟和东西两个附窟中。主尊佛像高16.8米，是云冈石窟第二大佛像，结踟跌坐，右手施无畏印，佛像耳轮齐肩，下颌崩毁，着右祖袈裟，轻薄贴体，衣纹简洁明快。
20窟代表道武帝拓拔珪。20窟的前立壁在北魏时期就已崩塌，并伤及右侧立佛。因此佛像显露在外，故而又称“露天大佛窟”。主尊佛结踟跌坐、施禅定印，长眉细眼、高鼻深目、蓄八字须，体现了印度佛像艺术中保留的希腊痕迹；衣着也与印度佛装样式相似，着右祖袈裟，其上刻有厚重衣纹，似仿毛质衣料。
石窟的雕刻技艺继承并发展了汉代的优秀传统，吸收并融合了古印度犍陀罗、秣菟罗艺术的精华，创造出具有独特的艺术风格。
结语
在大同博物馆，我们看到的是北魏墓葬美术的蓬勃发展，以及外来文化与本土艺术间的碰撞;在云冈石窟，五万尊佛教造像留下的是在时间的长河中未曾磨灭的文明微光。
时隔千百年，我们仍能从这一角窥探到过去的辉煌，历史记载的不仅是故事，更是技艺与精神的传承。
